Aldeavieja 1941: la CAUSA GENERAL.

 

          ¿Qué es la Causa General?, para aquellos que no lo sepan, o no lo recuerden, copio, a continuación, la definición que da la Wikipedia:

Con el fin de reunir pruebas de los hechos delictivos cometidos en todo el territorio nacional durante la dominación roja, el general Franco dio instrucciones al fiscal general del Tribunal Supremo, mediante un decreto del 26 de abril de 1940, firmado también por el ministro de Justicia, Esteban Bilbao, para que se iniciase la “Causa General de la Revolución Marxista”.

Lo que pretendía, en realidad, la Causa General era legitimar el gobierno del general Franco y justificar el golpe del 18 de julio de 1936, criminalizando a la República y a los que la habían apoyado. En este sentido, según Julián Casanova, la Causa General “consiguió varias metas:

1º Aireó y marcó en la memoria de muchos ciudadanos las diferentes manifestaciones del “terror rojo” durante la guerra civil.

2º Compensó a las familias de las víctimas de esa violencia, confirmando la división social entre vencedores y vencidos.

3º Y, sobre todo, se convirtió en el instrumento de delación y persecución de ciudadanos que  nada tenían que ver con los hechos”

          A tal fin, se envió a todos los municipios españoles un oficio en el que se solicitaba de las autoridades municipales la relación de las personas “asesinadas” o que habiendo desaparecido, se creía que pudieran haber sido asesinadas durante los años en que (supuestamente) España había estado bajo la “dominación roja” (1931-1939), o sea, no sólo durante la Guerra Civil, si no, también, durante los años en que España se constituyó en una República democrática.

          El Ayuntamiento de Aldeavieja recibió dicha comunicación y ésta fue su respuesta:

Tengo el honor de devolver a V.E. en forma negativa la relación remitida con su respetable comunicación de fecha 31 de marzo último.

Dios guarde a V.E. muchos años

Aldeavieja a 3 de abril de 1941

El Alcalde: Florentino Burguillo

Excmo. Sr. Fiscal Instructor de la Causa General. Madrid.

 

          Seguidamente, copio el texto de la “relación remitida”:

Estado Número 1

Ayuntamiento de Aldeavieja

Partido Judicial de Ávila.

Relación de personas residentes en el término municipal del partido judicial, que durante la dominación roja fueron muertos violentamente o desaparecidos y se cree que fueron asesinados.

Ninguno.

Aldeavieja: Giros del lenguaje (II)

 

     Hoy seguimos con esas palabras, no diré propias de nuestro pueblo, pero sí que se han utilizado, en tiempos pasados, muy corrientemente.

     Están estas expresiones: “Muchos posibles”, tenerlos significaba que se poseía dinero.

     Estar “mu propia”, era estar bien, de salud o de aspecto, vamos, ser tú misma.

     “Estar de buen año” consistía en estar con aspecto sano y con unos kilitos de más, lo cual era muy apropiado.

     “Dar expresiones”, quería decir dar recuerdos.

     En la “otoñá”, el muy “indino” se “esbaró” al “redear”; esto venía a decir que en otoño, el muy sinvergüenza se cayó al colocar el redil para que las ovejas abonasen una tierra.

     Todos sabemos, y hasta habremos utilizado, la palabra “palique”, dar palique, estar de palique.

     También se utilizaba mucho “comparanza” por comparación.

     ¿Os acordáis de los arrollones? Aquellos montones de paja y grano que se formaban en las eras cuando se trillaba mal?

     ¿Y jugar al esconderite?

     En fin, realmente hay montones de palabras y expresiones que ya han caído en desuso, ya sea porque la TV y la radio van igualando el lenguaje de todo el país o porque ya no se ejerzan determinadas tareas o trabajos; pero… ahí están, como testigos de un tiempo que no sé si fue mejor, pero en el que, al menos, éramos más jóvenes.

Aldeavieja: giros del lenguaje (I)

 

-¡Abobute, embeleque!, ¡Mira al modorro éste! ¡pelele, más que pelele!.

Estas expresiones eran, o yo las recuerdo así, las que se decían los muchachos, unos a otros, cuando tenían una pendencia o iban a comenzar una pelea.

Hoy traigo a mi memoria, y a la vuestra, frases, giros de la lengua que he oído durante mi niñez y primera juventud en Aldeavieja y que ahora, quizás desgraciadamente, ya no se escuchan.

Modorra, además de ser el femenino de modorro, que tiene el sentido de ignorante, es, también, somnolencia, sueño: tengo una modorra, se decía; y también: eres una modorra (o un modorro).

Embeleque (que viene del verbo embelecar) se llamaba al mentiroso.

Abobute es una local traslación de la palabra abobado.

Pelele, todos sabemos lo que significa; persona sin personalidad, que se deja manejar por otras.

Estas lindezas se decían unos a otros en mi época; y no las he escuchado en otras localidades, excepto pelele, que es algo común en todo el país.

Tener “pelo bueno” se decía de los pajarillos, aún en el nido, que ya habían desechado la plumilla gris y escasa que les cubría y empezaban a lucir las plumas de su especie; entonces era el momento de cogerlos del nido para llevarlos a la jaula y que alegrasen la casa con sus trinos; también se decía de los chiquillos cuando iban creciendo y comenzaban a mostrar su pequeña, o grande, inteligencia (hacia los siete u ocho años).

Las abarcas era una palabra más normal, usada aún, aunque ya nadie las utilice. Era aquel tipo de calzado, fuerte y resistente, que se usaba para el trabajo del campo y que, además, se fabricaba en casa: cuántas veces no habremos visto a nuestros padres o abuelos recoger de la carretera los trozos de neumáticos de las ruedas que se rompían y, con aquel caucho, hacer las suelas de las abarcas; agujerearlas en los sitios precisos y pasar las cuerdas con las que atarlas luego a aquellas polainas hechas con trozos de costal viejo, aquellos costales blancos tan duraderos… que cubrían las pantorrillas.

¿Y cuando hablaban de los “peazos”? ….aquel peazo junto a la Jarrera que ese año habían sembrado de centeno… así se llamaba a las tierras que, por desgracia, por aquellos años y en la mayoría de los casos, eran eso “pedazos”, debido a su pequeño tamaño.

Y una palabra, que a mí me hacía particular gracia, “escomincipiar”, usada por comenzar o empezar; pues resulta que es una palabra que se usa mucho en Asturias, con ese mismo significado y que se dice que pertenece al bable (lengua, o dialecto, usado en el Principado).

Lo mismo pasa con “entelería”, que significa helada, enfriada y que es muy común en diversos pueblos de la Andalucía occidental.

Continuaré en próximos días.

Las pinturas de las pechinas de la ermita del Cubillo, en Aldeavieja.

 

Hoy traigo un documento del Ministerio de Cultura, de 1987, en el que el restaurador Santiago Ferrete Ponce, presenta un informe, sobre las pinturas de las pechinas de la ermita de Santa María del Cubillo, a fin de realizar una restauración de las mismas; esta restauración se produjo unos nueve años más tarde, a partir de 1996. Santiago Ferreto es un reconocido restaurador, autor, entre otros de un libro, editado por la Diputación Provincial de Segovia en 1987, sobre restauración de pinturas murales y que tenía una gran experiencia en diversas iglesias de la Comunidad de Castilla y León y en la de Madrid.

He aquí el texto del informe:

MINISTERIO DE CULTURA

INFORME SOBRE EL ESTADO DE CONSERVACIÓN DE PINTURAS MURALES EN LA ERMITA DE SANTA MARÍA DEL CUBILLO EN ALDEAVIEJA (ÁVILA).

El 24 de Noviembre, me desplacé a la localidad de Aldeavieja, con el fin de ver el estado de conservación de unas pinturas murales en la ermita de santa María del Cubillo.

Las pinturas datadas en 1726, aparecen en las pechinas de la Capilla principal, representando el primer ciclo de la vida de Jesús, a una altura de 7 metros aproximadamente.

De estas cuatro pechinas, dos de ellas, se pueden apreciar con una cierta nitidez; los motivos representados son: La Adoración de los Pastores y La Adoración de los Reyes.

Por la falta de iluminación de la ermita y la gran suciedad acumulada en las pinturas, no se puede asegurar la técnica empleada en la ejecución de las mismas, aunque al parecer pueden estar realizadas al temple sobre yeso.

ESTADO DE CONSERVACIÓN

Por el uso de velas durante largo tiempo, la película pictórica aparece ennegrecida por toda su superficie y con una gran acumulación de polvo.

Sobre la película pictórica, se aprecian diversas franjas en sentido vertical más claras, como consecuencia de filtraciones de agua hoy subsanadas según me comentó el cura párroco encargado de la ermita.

Las pinturas se encuentran muy completas, salvo pequeñas zonas, donde la película pictórica se ha desprendido en escamas.

Por la humedad que han tenido en su día estas pinturas, posiblemente pudieran existir algunos abolsamientos.

El tratamiento a realizar consistiría en:

-Limpieza de la película pictórica.

-Fijación de la misma con Pararolid B-72

-Consolidación de los abolsamientos en el caso que existan, por medio de inyección.

-Reintegración de las pequeñas pérdidas con acuarela.

 

Madrid 27 de Noviembre de 1.987

Fdo.  Santiago Ferrete Ponce

 

A continuación mostramos unas fotografías de cómo estaban estas pinturas en el momento de realizar el informe, hechas por el autor del mismo y, después, una vez que fueron restauradas.

La primera de las pinturas, relativas todas ellas a escenas de la infancia de Jesús, representa La Adoración de los pastores, bajo ella una cartela dice: Esta pintura fue mandada hacer por

La segunda, en la que aparece La Adoración de los Reyes Magos, indica: Balthasar Martín García y

La tercera, con la escena de Jesús entre los doctores, señala Feliciana Baquero Herrera su mujer

Y la última mostrando La Huida a Egipto, indica el año de su ejecución: Año de 1726.